¿Qué somos respecto a la fuente?

Clase 27 de Tania Impartida por moré Jaim Frim

Hablamos de la analogía de lo que es la luz del sol con respecto a su fuente, que esa luz y radiación dentro de su fuente no se llama luz, sino que se llama sol. Dentro del sol no existe una separación entre la materia misma del sol y la luz que hay, sino que, una vez que la luz sale del cuerpo del sol, hay una diferencia. Esa luz que está dentro del sol está completamente anulada al sol y es nada; no es metziut, sino una parte ínfima dentro del cuerpo del sol. Una vez que sale del sol, para nosotros, es la existencia, es algo, pero en realidad así como está dentro del sol también está afuera completamente anulada. Y más cuando hablamos de HaKadosh Baruj Hu ya que no hay nada que esté fuera de Él sino que estamos anulados a su existencia dentro de Él. Estudiaremos en breve, cómo nosotros nos consideremos algo y cómo consideramos a Dios una cosa imperceptible y, a veces, Lo consideramos una ilusión.

Pintor: Alsonso Selgas

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¿Qué somos?

Clase Tania 27  Impartida por moré Dr. Jaim Frim:

"...Lo que percibimos del sol, es nada más que la luz que viaja millones de kilómetros hasta que la vemos. En realidad, no estamos viendo un sol sino un reflejo de algo que salió del sol y que para nosotros es la existencia. Es lo que decíamos la semana anterior, - metziut -, desde nuestro punto de vista somos la existencia, y aquello que no entendemos ni conocemos es la esencia de las cosas..."

Pintado por Alfonso Selgas
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Sustituciones de letras - Albam

Clase Tania 43 Impartida por moré Dr. Jaim Frim

“Albam” es una combinación de letras a partir de la división del alef- Bet en dos partes. Como Alef-Bet tiene 22 letras, se divide en dos columnas de 11 letras. La Alef es compañía con la Lamed, la Bet va con Men, por eso se llama Albam. De este modo se van creando las combinaciones.

Pintor: Alfonso Selgas

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El aliento de vida

Clase Tania 43  Impartida por moré Dr. Jaim Frim

Se dice en el Tania: La razón [de la trascendencia de las letras Supremas sobre el alma] es que las letras del habla de Dios son flujos de poder y fuerza vital de Sus atributos emocionales, los que están unidos a Su Esencia y Ser en una unidad perfecta que es infinitamente superior al nivel de sabiduría en los seres creados. Se las denomina "letras" no en relación a los seres creados, sino sólo en relación a Sus atributos emocionales propiamente dichos.

Comentario: Cuando el Ater Rebe habla del aliento, da la sensación que aliento es inferior a la Aserción o a letra. Pero en la primera parte del Tania, el Rebe explica que, así como el aliento del hombre mortal deriva de una vitalidad más interior, cuando hablamos sacamos el aire antes de llegar a llenar[completamente] nuestros pulmones. Es un aire muy superficial; respiramos de una forma muy poco profunda. El aire entra, y sale enseguida. Sin embargo, cuando nosotros expiramos el aliento desde lo más profundo (cuando la persona muere se dice que expira), y sacamos [todo]el aire que hay dentro de los pulmones, ese [aliento]representa la vitalidad que viene de lo más profundo del ser.

• Hay un aliento divino que viene de lo más profundo y que está por encima de lo que son letras y Aserciones.

Pintor: Alfonso Selgas

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Las Letras del Habla Suprema

Clase Tania 43 - Impartida por moré Dr. Jaim Frim

"...Ahora el Alter Rebe nos va a demostrar cómo estas letras del alma suprema, trascienden más allá del intelecto y de la sabiduría del hombre.

Se dice en el Tania: En verdad, sin embargo, las letras del habla Suprema están muy por encima del nivel y esencia de la sabiduría e intelecto de los seres creados. Pues el hombre, poseedor de sabiduría e intelecto, fue creado por la "Aserción" y las letras de [la frase:] "Hagamos al hombre a nuestra imagen..."; o [el hombre, poseedor de sabiduría e intelecto, fue creado] incluso con el aliento Divino solamente, como está escrito: "Y El insufló en sus fosas nasales aliento de vida". En consecuencia, resulta que el habla Divino y aliento son la fuente de la sabiduría y el intelecto en el alma de Adám, la que incluye todas las almas de los tzadikím, quienes son superiores a los ángeles servidores.

Comentario: Estamos hablando de Adám, el primer hombre. El Alter Rebe nos está queriendo decir que, como la sabiduría y el intelecto se derivan de estas letras, es obvio que lo que dio origen a la sabiduría y al intelecto, está muy por encima y es muy superior a ellas.

Pintado por Alfonso Selgas

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Sefirot infinitas

Clase Tania 43 - Impartida por moré Dr. Jaim Frim

Hay sefirot infinitas que existen en la esencia infinita de Dios, y hay 10 sefirot que son las que conocemos y que todavía están ocultas en esa esencia infinita de Dios. Estas 10 sefirot son la raíz de todo lo que surgirá después en la creación del mundo. Está separación como si ocurriera dentro de la esencia de Dios (separación que en realidad no existe), es la raíz de lo que vamos a llamar tzimtzúm o contracción, porque para que se revelé sólo una parte de aquello que Dios quiere revelar, Dios tiene que ocultar todo el resto a los ojos de los mundos inferiores, y revelar sólo esa pequeña porción de las 10 sefirot que llamamos en la clase del Arizal:“como el pelo del cuerpo”.

Pintor: Alfonso Selgas
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Partzufim

Clase Tanía 43  Impartida por moré Jaim Frim

Se dice en el Tania: Así, de este flujo de poder fue creada la luz y no otras cosas que también fueron creadas del atributo de bondad, como ser el agua y similares, porque en éstos [últimos] se invistieron poderes de otras combinaciones que indican el traer a la existencia agua y similares.

Comentario: Todos los atributos y sefirot, no funcionan en forma independiente, sino a nivel de partzufim. Los partzufim son distintas combinaciones y distintas proporciones de cada una de las sefirot y de cada uno de los poderes interiores que hay dentro de aquéllas, resultando las diferentes letras, las diferentes expresiones que crean distintas cosas. Digamos que, la diferencia que hay entre la luz y el agua (ambos tienen su raíz principal en jésed), son dos formas de revelación. Está claro que la luz es una revelación. El agua se compara también con la Torá porque viene de arriba para abajo, por lo tanto, es una revelación de la sabiduría divina que se revela gracias a la bondad que tiene HaKadosh Baruj hu para dar, pero evidentemente, [el agua] tiene distintas combinaciones con otras sefirot, con distintos senderos y proporciones, [que la luz] y eso lo habíamos visto ya cuando hablamos de las distintos elementos químicas.

Pintor: Alfonso Selgas

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