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martes, 7 de agosto de 2012

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El alimento, que brinda luz interior a la persona, es el nivel más elevado. Esto se manifiesta por el hecho de que cuando los judíos estaban en el desierto comieron maná, por el mérito de Moisés. El alimento es la fuerza de vida que penetra en el ser del hombre. La fuerza interna de vida es llamada mojín. En cabalá, el concepto mojín significa literalmente "poder mental", que implica "fuerza de vida". La fuerza de vida, que deriva de las dos sefirot jojmá y biná, llamadas Aba e Ima, deriva específicamente de Ima, por lo que es denominada mojín de Ima. El mazón corresponde a la primera hei del nombre de Di-s, que es biná, Ima.

Pintado por Alfonso Selgas (obra cedida al Instituto Gal Einai de Israel sección en español)
Instituto Gal Einai de Israel

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La parte oculta



Abraham, Itzjak y Iacoob, cumplían los preceptos de forma espiritual aunque tenían el conocimiento de las cosas ocultas. Quiere decir, que las cosas ocultas fueron reveladas en el momento en que Dios entregó la Torá. Sin embargo, esos ruidos, esas voces y esas luces que salían del Monte, esa voz que venía de la esencia de Dios que fue la revelación en ese momento de la Presencia Divina, es justamente lo que llamamos ahora la parte oculta.

-Clase Tania 46 - Disertante Dr. Jaim Frim
Pintado por Alfonso Selgas (obra cedida al Instituto Gal Einai de Israel sección en español)
Instituto Gal Einai de Israel

Shabat y Sabua



El Shabat también se relaciona con sabua, masviim, con estar saciado. HaKadosh Baruj Hú nos dice que es una mishvá comer placenteramente la comida del Shabat. De nuevo vemos como estas dos palabras se unen y complementan. Comer abundantes manjares durante la semana, es glotonería. Comerlos en Shabat, es una Mishvá. Todo rodeado por amor que es el número trece, un número muy querido por el pueblo judío, por todos los que siguen la Torá y al pueblo de Israel.
  • 13 es “Avahá”, alef, hei, vav, hei, que es amor.
  • 13 es “Ejad”, alef, hei, dalet,que es uno, es la fe.
  • La suma 13 + 13 = 26 “Havaiá”, iud, hei, vav, hei. Este Nombre Supremo de Dios tiene que ver con las cualidades de misericordia, y con la sefirat de Tiferet, y mucho más.
El número trece es ese punto interior que está dentro del corazón y que es la fe en Unidad de Dios.

Clase Tania 46 - Disertante Dr. Jaim Frim

Pintado por Alfonso Selgas (obra cedida al Instituto Gal Einai de Israel sección en español)
Instituto Gal Einai de Israel

domingo, 22 de julio de 2012

Metziut viene de "encontrar"

Clase Tania 27 Impartida por moré Dr. Jaim Frim





Por ello, su existencia es nula en relación a su fuente, tal como la luz del sol es anulada y es considerada nada y nulidad absoluta, y no es para nada denominada como "existiendo" cuando está dentro de su fuente, [esto es, el sol; el término "existencia" se aplica a la luz del sol] sólo bajo los cielos, donde su fuente no está presente.







Existiendo. Lo decíamos antes - metziut.Metziutviene de “encontrar”, del verbo limtzó,למצוא.Cuando decimos que algo existe es porque lo podemos encontrar, lo podemos percibir. Eso lo expresamos como que “existe”. Por ende, lo que no podemos encontrar ni percibir, no existe para nosotros.Evidentemente, a través del estudio podremos llegar a saber por nuestra mente e intuición, que en realidad, lo que existe es aquello que no vemos, y lo que no existe o tenemos duda de su existencia, es aquello que vemos.




Pues en la analogía, la fuente no está para nada presente en el espacio del universo y sobre la tierra, donde su luz es vista como si realmente existiera.
Ni siquiera podríamos pensar en ingresar dentro del cuerpo del sol para ver qué es lo que pasa allí. El cuerpo el sol es una masa candente de millones de grados donde no hay posibilidad de que exista nada fuera de [esa masa];no podemos llegar a poner nada allí que nos pueda dar una idea de cómo se perciben las cosas [en ese lugar], y más todavía si hablamos del infinito, del Ein Sof.



Pintor: Alfonso Selgas


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Consuela, Consuela a Mi Pueblo


A continuación del período de bein hametzarim, las tres semanas de "retribución" en las cuales nos acongojamos por la destrucción de los Templos, comienzan las siete semanas de "consolaciones" hasta Rosh HaShaná del nuevo año.


El shabat siguiente a Tishá BeAv, el primero de las "consolaciones", es llamado Shabat Najamú, el "Shabat de Consolación", según el primer versículo de la Haftará: "'Consuela, consuela a Mi Pueblo', dice tu Di-s" (Isaías 40:1).




Pintor: Alfonso Selgas

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Las tablas de Moshé




Los sabios explican en el versículo de Job 11:6: "El te revelará recovecos ocultos de sabiduría, porque Su salvación es doble, y sabe que Di-s exige de ti menos que lo que merece tu iniquidad", que Di-s consoló a Moisés después que rompió las primeras tablas que contenían los Diez Mandamientos, con las siguientes palabras:
No sientas dolor por las primeras tablas que no contenían más que los Diez Mandamientos, porque en las segundas que te doy encontrarás un compendio de leyes, interpretaciones homiléticas y leyendas. Por eso está escrito: "El te revelará recovecos ocultos de sabiduría, porque Su salvación es doble". Más aún, ahora estás recibiendo la buena noticia de que te he perdonado tu error (de romper las tablas), como está dicho: "y sabe que Di-s exige de ti menos que lo que merece tu iniquidad".

Pintado por Alfonso Selgas



"Aire o Viento"



Tania Clase 27  Impartida por moré Dr. Jaim frim


Es sólo en el espacio del universo, bajo los cielos y sobre la tierra, donde no está presente el cuerpo del globo solar, que esta luz y radiación parece tener, al ojo de todos [los que la perciben], verdadera existencia. Y aquí, el término "existencia", iesh, puede legítimamente serle aplicado, mientras que cuando [esta luz y radiación] está en su fuente, en el cuerpo del sol, el término "existencia" no puede serle aplicado en absoluto; sólo puede ser llamada nada y nulidad absoluta.

Allí es verdaderamente nula y absolutamente no existente, pues allí sólo su fuente, el cuerpo lumínico del sol, da luz, y no hay otra cosa aparte de él.

El paralelo exacto [de esta analogía] es la relación [que hay] entre todas las cosas creadas y el flujo Divino [de la fuerza vital que emana] del "aliento de Su boca", que fluye sobre ellas, las trae a la existencia, y es su fuente. Sin embargo, ellas mismas, son apenas como una luz difusa y refleja del flujo y espíritu de Di-s que emana [de El] y se inviste en ellas, y las trae de la nada a la existencia.




Cuando hablamos de espíritu,- no imaginen espíritus ni cosas raras-, en la Toráh se llama Ruaj, que significa” aire o viento” y se refiere a ese aliento de Su boca, toda esa Luz infinita que sale de Dios y que emana de Él para investirse en los recipientes y así crear las cosas.




Pintado porAlfonso Selgas